第13章 禅寺蒲团分顿渐[1/2页]

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    "蒲团深浅藏机锋，香板横斜断俗庸。

    莫道禅堂无等级，晨钟暮鼓隐真容"

    一、蒲团旧痕辨修行

    开元年间，五祖弘忍于黄梅东禅寺设坛传法。新入寺的慧能跪在廊下蒲团上，见那蒲团四角缝着靛蓝补丁，正中却磨出碗大的光润。夜深人静时，他悄悄将蒲团翻转——底面竟用朱砂写着"菩提本无树"，这正是前代神秀禅师的手迹。

    这般玄机，暗合《六祖坛经》"本来无一物"的顿悟之道。宋代大慧宗杲禅师更在《禅林宝训》中记载："蒲团新旧，如人面纹，久坐者纹浅，躁坐者痕深。"某日游方僧至天童寺，见知客僧递来的蒲团缝着九道金线，当即合十："《法华经》九品莲台，小僧只敢坐三品。"

    《景德传灯录》载："坐破蒲团不计年，悟来只在刹那间。"这破与不破之间，藏着修行深浅的密码。

    二、香板落处断迷悟

    大中祥符七年，东京相国寺的禅七法会上，首座和尚的香板突然停在半空。新受戒的沙弥智圆盯着面前蒲团——本该五瓣莲花纹的坐垫，却绣着七瓣异种。他猛吸口气，将僧鞋倒置踏在蒲团边缘，香板这才重重落下："好个'倒驾慈航'！"

    原来禅门规矩：五瓣莲蒲团供比丘，七瓣莲唯方丈可坐。当年临济义玄在黄檗山，因错坐方丈蒲团，被连打三棒赶出山门。正如《碧岩录》所言："一棒起时星斗落，三声喝处海潮寒。"这般严苛，实为斩断世俗分别心的利刃。

    苏轼《琴诗》云："若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？"这弦外之音，恰似蒲团上的无形规矩。

    三、晨钟暮鼓隐玄机

    熙宁五年，金山寺佛印禅师设"蒲团考校"。他将百衲蒲团置于大雄宝殿东北角，声称："能在此垫静坐三刻者，可入藏经阁。"众僧轮番上座，皆被暗藏的蒺藜刺得坐立难安。唯东坡居士解下玉带垫在蒲团下，大笑："《金刚经》云'应无所住而生其心'，这蒺藜刺的岂非执着之痛？"

    这般机

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