第13章 禅寺蒲团分顿渐[2/2页]

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    锋，源自马祖道一"即心即佛"的公案。明代紫柏真可禅师更创"蒲团九问"：观其色（是否褪尽浮华）、触其质（能否承托妄念）、嗅其味（可存檀香余韵）。某僧因蒲团染了胭脂香，被逐出山门时叹道："一念染着，万劫难消。"

    《楞严经》载："如人以手指月示人，彼人因指当应看月指月之喻"，在禅堂化作蒲团的指引功能。

    四、破局当效赵州茶

    宣和二年，净慈寺的宗杲禅师遇难题：金国使臣强要坐方丈蒲团。他命人搬来百个旧蒲团堆成法座："《维摩经》云'以须弥之高广，内芥子中'，请贵使择一芥子坐。"使臣翻遍蒲团，见每个都绣着"赵州无"三字，悻悻而退——原来这是"赵州茶"公案的延伸：既无分别，何来高低？

    今人可循此智：

    1.

    蒲团三观法：

    观针脚（行密者定深，行疏者心浮）

    察磨损（前倾者重拜佛，后陷者偏打坐）

    辨气味（染沉檀者近法堂，沾烟火者近斋堂）

    2.

    应对四式：

    学济颠反垫蒲团破执相

    效寒山叠蒲团为禅床

    仿永明延寿蒲团写经

    借憨山德清焚蒲团示空

    正如虚云老和尚在云居山，将抗战时的弹片嵌进蒲团："烦恼即菩提，炮弹亦是蒲团。"某年日本僧人来访，见蒲团上弹痕累累，合十叹道："一弹指间六十刹那，这蒲团竟载着三千大千世界。"

    "草编麻织本寻常，坐到云开见法王。

    莫问蒲团新旧事，须弥芥子俱含光"

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