第13章 聊斋志异鬼言录——蒲松龄笔下的妖言惑众原型[1/2页]

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    一、荒斋夜画皮

    青州城西的破庙里，王生拾起那卷美人图时，月光正舔舐着画中人的眼角。女子从绢帛中盈盈走出，腰间玉佩刻着"太原王氏"，笑涡里盛着琥珀色的酒。更夫赵大透过残窗窥见这一幕，次日便传遍街巷："王秀才娶了画中仙！"却不知那画皮鬼每夜对镜描摹人皮时，窗棂上还映着书生啃噬的森森白骨。

    《画皮》开篇这幕，恰似《庄子》所言："厉之人夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。"市井流言将恐怖化作香艳，待真相撕裂时，王生已成无心的行尸。蒲松龄在文末叹道："愚哉世人！明明妖也而以为美。"可那铺天盖地的"狐仙艳谭"，早把警示冲淡成茶余谈资。

    二、妖言三重奏

    这场志怪世界的谣言狂欢，暗合《鬼谷子》"反应之术"。

    第一重：移花接木。《聂小倩》中，夜叉婆散播"兰若寺有仙缘"，引得贪心者自投罗网。宁采臣初闻"艳鬼索命"的警告，反被燕赤霞笑指："君不见满寺朽骨，皆信'仙缘'之辈？"

    第二重：借尸还魂。《陆判》篇里，朱尔旦换心后文思泉涌，同窗造谣他"盗古墓文曲星脑髓"。待他替妻换头，谣言又变作"妖道采生折割"，竟无人深究那美人首级从何而来。

    第三重：倒果为因。《婴宁》中，少女的笑声被传作"狐媚摄魂"，待其婚后寡言，更坐实"妖孽遭天谴"的流言。王子服携妻远遁时，那些嚼舌者反以"早看出她非人"自夸。

    最毒的是《促织》中的谣言链。成名之子化蟋蟀救父，却被传为"妖童附虫"，待蟋蟀斗胜得官，流言又转作"祖宗显灵"。这正应《淮南子》"塞翁失马"之喻，然则百姓只记传奇，不闻血泪。

    三、青灯照鬼语

    《聊斋自志》开篇："集腋为裘，妄续幽冥之录。"蒲松龄摆茶听故事时，常在残烛下暗笑——那些自称"亲历奇遇"的乡民，多半添油加醋。崂山道士穿墙术败露，本因心术不正，传到淄川却成"王七娘子偷汉，道士施咒惩罚"。

    王士禛批注《聊斋》时，在

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