第13章 聊斋志异鬼言录——蒲松龄笔下的妖言惑众原型[2/2页]

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    《梦狼》篇侧记："虎狱狼食，竟不如人世酷烈。"白翁梦子化虎，实为蒲松龄对贪官的暗喻。然则民间将故事篡改成"白知县本是真虎星下凡"，反为酷吏镀上神光。这讽刺的错位，恰似《庄子》"朝三暮四"的寓言，世人总被表象所惑。

    四、孤愤铸剑鸣

    康熙十八年的寒夜，蒲松龄写完《公孙九娘》，掷笔长叹。故事里清军屠莱阳的冤魂，在百姓口中竟成"于七党羽化鬼作乱"。他提壶浇在砚台，墨迹化开如血，写下："知我者，其在青林黑塞间乎！"

    这部"孤愤之书"最吊诡处，在于书成后反成谣言温床。马瑞芳在《狐鬼与人间》中记载：乾隆年间，有县令强占民女，竟引《聊斋·梅女》篇自辩："本官乃替封御史雪冤！"更荒诞的是，某道士以《画皮》为据，称能"识破人皮妖"，骗得三十寡妇投井自证清白。

    五、夜雨打孤坟

    光绪年间的淄川茶馆，说书人将《聂小倩》改成艳情小调："宁采臣夜宿兰若寺，小娘子红帐吐丁香......"台下老汉们听得涎水直流，却不知宁采臣原型的后人正在街头乞讨——其祖因"妖异之名"被逐出族谱。

    今人游淄博聊斋城，导游指着"狐仙园"吹嘘："摸摸狐狸尾巴，包管桃花运旺！"商铺叫卖"小倩同款骨灰坛"，坛底印着二维码。这魔幻现实，恰似《画壁》中的警示："幻由人生，老僧何能解！"

    更深露重时，翻开《庄子·齐物论》，"物无非彼，物无非是"的字句忽生新意。那些被谣言异化的狐鬼，何尝不是人心的倒影？王生痴迷画皮时，我们讥他愚昧；可当网络时代的美颜滤镜化作新时代"画皮"，谁又能保证自己不是那个对镜描摹的"鬼"？

    残月隐入云层，蒲松龄纪念馆的铜像泛起青苔。石桌上供着游客塞的硬币，导游手册卷边处印着："鬼狐有性格，笑骂成文章。"忽然一阵穿堂风过，某页《聊斋》手稿摹本哗哗翻动，停在那篇未完成的《谣言志》："世无真相，遂生百鬼；人心有隙，乃养妖言。"

    东方既白，第一缕阳光刺破狐仙园的雾霭。那些被商业化的"聂小倩婴宁"人偶褪去妖媚，露出塑料关节。晨扫的老者将"骨灰坛"工艺品堆进仓库，嘟囔着："真该让蒲留仙瞧瞧，如今这世道，可比他笔下的鬼怪离奇多喽。"

第13章 聊斋志异鬼言录——蒲松龄笔下的妖言惑众原型[2/2页]

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