第16章 须弥学院[1/2页]

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    求知者的灵囿，位于须弥国的学术机构。

    头衔

    帝利耶悉

    游学者

    陀裟多

    对学者的尊称。陀裟多如果想要从见习转正的话，总共需要两个不同课题的论文通过评审才行…

    诃般荼

    对学者的尊称，能被称作诃般荼的，都是学识渊博、能够指导众人的智者。

    妙论派学术天才迦毗鸠师，不到三十岁就被称为诃般荼。

    贤者

    「贤者」是教令院研究者的最高头衔。自从教令院成立以来，六大贤者就不仅是六学派的学术精英，也是各学院的掌管者。

    从六学派的六贤者之中，会推举出一位「大贤者」，作为统辖教令院的顶点。教令院现任大贤者，是明论派的阿扎尔。

    六大学派

    教令院中包含六大学派，分别依托于六大学院，在教令院拥有永久教席。虽说六大学派研究的领域不同，但贤者们因为要处理教令院的管理事务，彼此之间还是会经常发生交集。

    生论派

    从属阿弥利多学院，是教令院最古老的学派。最初由跟随大慈树王大人共同培育雨林的学者组成，至今也依然最为庞大。

    代表色为绿色。

    包含生物学、生态学、医学等细分学科。

    简而言之，不是在种田，就是在畜牧。

    明论派

    依托于梨多梵谛学院，以星空为其研究中心，认为天空映照真理，刻写命运。

    其标志为蓝色。

    包含天文学、占星术等学科。

    简而言之，不是在看天，就是在苦算。

    素论派

    依托于悉般多摩学院，是以元素作为其理论核心的学派，专注于对元素反应变化的研究。

    因为要考察各处地脉，素论派有着相较其他学派更多的游学者「帝利耶悉」。

    其标志为红色。

    包含炼金术、元素学、地脉学等学科。

    简而言之，不是在搞反应实验，就是在野外出差。

    知论派

    依托于室罗婆耽学院，是将语言、文字视为世界的核心与本质的学派。

    其标志为黑色。

    包含语言学、符文学等学科。

    简而言之，不是在解读古文，就是在创造新字。

    因论派

    依托于伐护末那学院，力图探究知识的来源、构成及其本质。最初起源于对于赤王残留理论的破斥与反思，后来从中诞生了各种社会科学。

    其标志为黄色。

    包含历史学、社会学等学科。

    简而言之，不是在背书，就是在辟谣。

    妙论派

    依托于刹诃伐罗学院，因为研究与制造驱动机关而产生。由于制作机关要涉及到各方面的知识，所以是个相当综合的学派。

    其标志为白色。

    包含建筑学、机关术等学科。

    简而言之，不是在盖屋，就是在解谜。

    对于机械生命的研究曾在该学派风靡一时；研究该领域的学者提出要用知识创造出一种全新的，好用的生命人工智能，来帮人类征服自然。但由于为了探究自然生命与机械生命的区别，狂热的学者对动物进行无节制的活体解剖，实验异常残忍，教令院遂在几年前禁止了对机械生命的研究。

    其他

    海洋学会

    那伽朱那团

    是很久以前教令院的一个旁支学派。据说他们主张「为了守护知识的传承应当不惜身命啊」、「争战才是提瓦特秩序」之类的奇谈怪论。总之神神叨叨的，早就和其他学派分道扬镳，不在同一根枝桠上。虽然他们现在好像还存在于沙漠深处，不过一般人要么根本没听说过，要么当做荒诞不经的传说。

    教令院的图书馆：智慧宫

    智慧宫

    是教令院的藏书阁，学者或学生可以在此部分借阅书籍，还有不少藏书仅对高级学者开放，作为文献凭证使用

    因为大部分知识都能通过虚空终端获取，很多人阅读书籍只是想亲眼见证知识的来源；智慧宫的图书管理员卡塔扬认为，“虽然大家都说智慧宫是须弥的图书馆，这里到更像博物馆”

    部分学生认为要搞好科研，不能只靠虚空终端提供的东西，若想更深入地研究，最好能找到知识点的源头，逐字逐句的阅读并加以自己的思考。因此在虚空终端普及的条件下，仍有部分学生从智慧宫中借书。

    迦毗鸠师奖须弥教令院为青年学者设立的奖项，每年学院的贤者都会阅览当年提交的研究报告，然后统一投票评选出奖项得主。每个四十岁

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