第78章 关于湘西赶尸[2/2页]

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    分不出方向，不能赶尸。

    接着赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛;

    最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

    收下之后，师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

    同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。

    第一件功，便是死尸\"站立功\"，也就是首先要让死尸能站立起来。

    第二件功是\"行走功\"，也就是让尸体停走自如。

    第三件功是\"转弯功\"，也就是尸体走路能转弯。

    另外，还有\"下坡功\"\"过桥功\"\"哑狗功\"\"还魂功\"等。

    沈从文在《沅陵的人》中描写了自己采访某著名巫师的经历。

    沈从文探问\"赶尸\"口诀，其人答曰:\"不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》\"。又请他随意表演，其人则推托，说:\"功夫不练就不灵，早丢下了\"。盘桓半日，不得要领。然而，沈从文似从巫师\"伏尔泰风格的微笑\"看破了玄机:\"为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个熟透人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同?\"

    死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究，各说不一。

    有人认为，人死后会立即僵硬，称之为\"尸僵状态\"，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。

    但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅的活动，这就是死人行走的物理条件之一。

    把两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了。

    这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫\"拖\"来得明白。

    从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。

    这就是赶尸的最大奥妙。

    所谓\"赶尸\"，其实就是\"背尸\"而已。

    赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。

    另一个人扮成\"赶尸术士\"在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近，如果路途遥远两人的角色就一日一换。

    当时有电台报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。

    而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。

    这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

    台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子，运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。

    尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住;而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

    无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。

第78章 关于湘西赶尸[2/2页]

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